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自然又发。
慧远问道：比如菩萨得无生法忍，观诸法（世间一切现象）都空，从来便不生不灭。声闻、辟支佛二乘，观诸法却是有生有灭的，他们没有知无生法的智，没有断除生灭观。怎样才能具有这种智和断，也得菩萨...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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观点都不合中道，都不能由此把极微称为「假名」。
若是从十个方向同时分割，能分割了便是空，那么，分割之後，被分割者的「有」虽然不存在了，但分割出来的小单位还是「色」（物质）。由於无论怎样分割也脱不...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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是其劫余。
咸通十四年（873年）十二月十九日，唐僖宗诏东头高品孙克政等送还法门寺佛祖真身时，曾“诏凤翔节席使令孤绹、监军使王景珣，充修塔寺。”[16]究竟怎样修茸塔寺，史无记载，估计规模不大。...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
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在天让。”唐代诗人一直在思索，淡泊佛堂，晨钟暮鼓，究竟对世人有怎样的呼唤？所以韩翃发出呼声：“春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。疎帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。”[9]
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王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
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有种种的困难和苦痛，有无数的烦恼和忧愁，问题在于如何分析它产生的根源，怎样探求克服它的道路。按中国传统儒家思想，虽然也承认人间的苦痛、个人的忧患，但它认为这些痛苦和忧患都有它产生的现实社会根源和个人...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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成分来表示，这些都使契丹大字的应用会碰到重重障碍。这些因素的交合作用又引致了随后“数少而该贯”的小字的问世。
那么，契丹小字与回鹘文之间存在着怎样的关系呢？这是多年来一直困扰学界的问题。
在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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这句话在未讲的时候叫话头，既讲出就成话尾了。我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。譬如我在这里讲话，忽有一人问曰：“印顺! 讲话的是谁啊?”我答曰：“讲话是我呀!”进曰：“讲话是你，你是口讲...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
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念”，“无念”就是还未被污染的真如实在。念头过后才“发现”是小我又起一念，反障本心。虚云在讲参话头时也讲：“在未说的时候，叫话头，既说出来就叫话尾了。我们参话头，就是要参这‘谁’字未起时究竟是怎样的。...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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由于当地居民教义相歧，不供应水和食物，六十五岁高龄的法显法师便做出一个令人不敢置信的决定——横穿塔克拉玛干大沙漠！过了一个月零五天之后，法显法师一行竟奇迹般地走出来了，他们到达于阗。他们究竟是怎样经历...今天，人们在佛学石窟中甚至很少再提及凉州这个地理名词。凉州佛教成为一块空寂的净土，千疮百孔，满目荒痍！
这是怎样一段历史啊！
从宋代以来，中国人就把深幽的目光，瞥向深远和蓝色的大海。尤其南宋...
理智法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394351.html
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马上要做施食。各位！每一棵树有没有树神？有！所以以后大家不要因为没有地方尿尿，随便找一棵树解决，你想想看，本来你站在那边好好的，人家朝你身上撒尿，你会怎样？会气死，你得罪树神以后，它一生气搞不好就找你...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html